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 主題： 遺失的偽福音書”﹖ |
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王守仁牧師 Ph.D. Emory University﹐Asbury Theological Seminary新約教授
去年十二月二十二日出版的《時代》(TIME) 登一篇文章《遺失的福音書》(The Lost Gospels)。這篇文章的作者報導﹐現在有一些不信派的神學家認為在基督教初期﹐除了新約聖經中的四福音書之外﹐還有其他的福音書﹐例如﹕彼得福音書（Gospel of Peter）﹐馬利亞福音書（Gospel of Mary）﹐多馬福音書（Gospel of Thomas）﹐真理福音書（Gospel of Truth）等等。這些神學家認為這些新約聖經以外的福音書（此後稱為非正典的福音書）曾經是一些基督徒的聖經。直到公元第四世紀羅馬皇帝君士坦丁信基督教後(天主教 was established after 君士坦丁) ﹐在一些教會領袖的影響下﹐他用法律禁止閱讀這些書﹐而使它們失傳﹐遺失。不信派的神學家認為這些非正典的福音書可以讓我們認識耶穌的真面目﹐以及基督教的原始教義。 (天主教自1546 年天特會議(Council of Trent）以來﹐竟把嚴重錯謬的旁經加進聖經內。)
新約正典的形成
不信派神學家的這觀點大有問題。原來新約聖經正典的形成並不是像他們所說的那樣。（新約聖經正典乃指只有現在新約聖經所有的二十七本書構成新約聖經。這二十七本書乃是新約聖經正典。）
口傳資料的可靠性
耶穌復活﹐升天後﹐聖靈降臨﹐使徒們開始傳福音。他們傳福音的時候時常述說耶穌的事跡﹐教訓。在他們聽眾中經常有人當耶穌在世上的時候﹐曾親眼看過耶穌的事跡﹐親耳聽過耶穌的教訓。這些見證人包括耶穌的朋友﹐以及敵對耶穌的人。在聽眾中有友善的以及敵對的見證人使使徒們傳述耶穌事跡﹐教訓的時候不得不細心準確。使徒們也經常以耶穌的事跡﹐教訓教導信徒﹐包括見過耶穌事跡﹐聽過耶穌教訓的人。
初代教會(Before established)將耶穌的事跡﹐教訓用口傳（oral tradition）的方式儲存下來。保羅在林前11:23說「我當日傳（paradidomi）給你們的﹐原是從主領受的（paralambano）﹐就是主耶穌被賣的那一夜﹐拿起餅來…」他又在林前15:3-4 說「我當日所領受（paralambano）又傳（paradidomi）給你們的﹕第一﹐就是基督照聖經所說﹐為我們的罪死了﹐而且埋葬了﹔又照聖經所說﹐第三天復活了…」paralambano （領受）﹐paradidomi （傳）是口傳的專用名詞（術語）。這些是初代教會有關於耶穌事跡﹐教訓的口傳（oral tradition）的證據。保羅可以從這口傳的資料﹐清楚分別耶穌在世上的時候吩咐基督徒不可離婚;但關於一個配偶信主﹐另一個配偶不信主的婚姻耶穌沒有吩咐。這有關耶穌的事跡﹐教訓的口傳資料準確到這程度。
福音書的寫作
耶穌升天差不多三十多年後﹐使徒們開始將耶穌的事跡﹐教訓寫成福音書。馬太﹐約翰是使徒。馬可不是使徒﹐但他是使徒彼得的好幫手。馬可福音書的資料來自彼得﹐而帶有彼得的權柄。路加是保羅的好幫手。他所寫的福音書帶有保羅的權柄。新約聖經中的四福音書帶有使徒的權柄﹐而且與初代教會中所有關於耶穌的事跡﹐教訓的口傳資料吻合﹔所以一寫好就立刻被普世各地的教會接受為新約聖經正典。
2005/4/25 下午 02:00:27
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